PST Colecciones Africanas | Trabajos finales 2025

¿Podemos entender a un pueblo a través de sus objetos?

David Celeste, Camila Belén Di Fabrizio, Ariel Francisco Gomez Heguy, Martín Gabriel Martino

La siguiente producción aborda la dificultad de entender un objeto que fue extraído de su contexto social y espacial para ser trasladado a un museo. De esta forma, la problemática gira en torno a la falta de información que se tiene de los objetos y el porqué de dicha falta.

Una casa lejos de casa

Maximiliano Vadell Cosin, Bottcher Constanza Esther, Ocampo Aixa, Maria Luiza de Souza Loures.

Se trabaja sobre la producción de un objeto confeccionado por sujetos sometidos a un régimen colonial. La particularidad del objeto radica en que es una maqueta de una vivienda “típica”. La producción del objeto no formaba parte de la producción cotidiana de esa sociedad, sino que fue construido específicamente para el representante colonial y que, probablemente, este lo haya solicitado para enviarlo al mundo moderno(ya sea este u otro)

El escudo del ritual Kaaria de las Meru

Silvia Tamara Pandolfi, Carolina Evangelista, Sebastián Andrés Acerbi, Sophie Hildreth, Facundo Ezequiel Moraga

El guión propuesto buscará analizar un objeto específico conservado en el Museo Etnográfico de Buenos Aires: un escudo ritual femenino procedente de Kenia (I.D.: 041879), y obtenido a partir de un Canje con el Museo de la Consolata en 1953. Este escudo forma parte de la cultura del subgrupo Tigania de la etnia Meru, habitantes ancestrales de la zona norte del Monte Kenia. Al enfatizar en la procedencia étnica y los usos sociales del escudo, este trabajo tendrá por objetivos explicar la otredad femenina y la importancia social y simbólica de este objeto en su contexto de origen étnico, tanto en el pasado como en la actualidad a nivel nacional.

>> Ver carrete <<

Tejidos coloniales: la mujer kikuyu en la Misión de la Consolata

Alexander Reeves-Bonoldi, Jonathan Muñoz, Ethan Phillipson y Manuel Goodbar

El objetivo principal de este trabajo es analizar cómo los objetos pueden revelar relaciones de poder, procesos de transformación cultural y modos de producción de género en contextos coloniales. A partir del estudio de tres cestas tejidas con fibras vegetales— elaboradas por mujeres de la comunidad kikuyu en el marco de la Misión Cristiana de la Consolata, intentamos comprender cómo estás prácticas culturales fueron resignificadas dentro de un proyecto civilizatorio cristiano. Nuestra intención es demostrar que a partir de la materialidad de las cestas, se puede reconstruir de manera aproximada una historia sobre la experiencia femenina en una situación colonial.

Las identidades quiméricas de los objetos de museo

Lautaro Nievas Geronimo, Sophie Monsberger, Sebastián Fernández Breyter

Los museos son elementos clave en la tarea de la conservación de la historia y cultura humana, pues es en ellos que se preservan artículos del pasado y se los estudia para ver en ellos más que solamente lo que fueron. Pero es en esta labor que se abre la pregunta, ¿Qué hace que un objeto sea considerable como un “objeto de museo”? o en su defecto, ¿Que hace que un objeto sea algo más que el mismo?

Ojos imperiales, ecos de Oubangui-Chari Tchad

Cintia Suárez, Débora Pino, Martin Lucero, Juan Manuel Caserta, Jeronimo Bonadeo y Sabrina Chirico

En este vídeo intentamos interpelar al observador sobre la vida social de los objetos, ya que estos tienen una existencia histórica construida por relaciones de poder y dominación que se establecen entre las personas y estos objetos. Estas relaciones influyen en su significado, valor y circulación en distintas culturas y contextos (Pegoraro, 2025). El destino final de objetos que no fueron pensados ni producidos para exponerse en las vitrinas de un museo, a un océano de distancia de donde provienen, son evidencia de esos vínculos y cómo se deben reinterpretar para trascender la imagen de un otro exótico, salvaje y primitivo.

La riqueza de las melodías

Alan Aguirre, Malena Carcabal de la Rosa, Camila Escalante, Mateo Forti, Felipe Martínez Muratore, Olga Zaffore

La exotización de la música africana. Como vimos a lo largo del seminario, las sociedades y culturas africanas han sido víctimas de importantes distorsiones y simplificaciones. Fueron un componente fundamental en el doble proceso de constitución del nosotros -blanco y europeo- y los otros -negro y africano-. En función de ello, muchos aspectos de sus vidas han sido opacados y otros tantos alterados para construir un sentido común occidental y así legitimar, a la vez, una supuesta inferioridad de los pueblos africanos y una pretendida superioridad occidental. Entre las distorsiones que se construyeron sobre los africanos el campo musical ocupó un lugar central. Se impuso la idea de que la música africana es primitiva, basada en percusión, ligada a rituales y sin variación técnica o estética.